舍利塔，是中國(guó)五千年(nián)文明史的載體之一(yī)，被佛教界人士尊為(wèi)佛塔。禮拜舍利寶塔是人們表達對諸佛皈依和感恩的方式

舍利，為(wèi)梵語，翻譯為(wèi)漢語就(jiù)是骨身、靈骨或遺身之意。通(tōng)常指佛陀之遺骨，稱為(wèi)佛骨、佛舍利，後來指僧衆死後焚燒所遺之骨頭。不過，舍利子跟一(yī)般亡人的骨頭不同，其形狀千變萬化，質地堅實，顔色各異。據說，釋迦佛涅槃後，留有一(yī)塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一(yī)節中指指骨舍利和8000顆珠狀真身舍利子。

佛陀火化後的舍利，被認為(wèi)是聖物(wù)和神物(wù)，引起印度八個(gè)信奉佛教的部族武力争奪。為(wèi)了平息戰争，便以金杯分量，将所有舍利分成8份，讓8國(guó)各請回一(yī)份。

各國(guó)使者将舍利帶回自(zì)已國(guó)家後，興建寶塔以供養舍利，并讓百姓瞻仰、禮拜，此塔即為(wèi)舍利塔。塔多(duō)為(wèi)圓球形高(gāo)壇，壇基呈方形或圓柱形。

曆代舍利塔都被視為(wèi)莊嚴神聖之地，為(wèi)了突出其特有的紀念意義，佛教徒弟(dì)常用佛像的浮雕裝飾美化此塔。

據巴利文長(cháng)部經注（Suma?gala-vilāsinī）所說:連結完整之身（sarīra）火焚後，變成如磨過之真珠、黃金等之粉末。dhātuyo 指荼毗後之遺骨；前者即稱全身舍利，後者稱為(wèi)碎身舍利。《長(cháng)阿含?遊行經》卷四、《菩薩處胎經?常無常品》卷三等有全身舍利與碎身舍利之說。另外，将遺骨全部收入一(yī)塔者，稱為(wèi)全身舍利；而将遺骨分置多(duō)處者，稱為(wèi)碎身舍利。關于全身、碎身舍利之說，有人認為(wèi)起源于古代印度梨俱吠陀時期所行之土(tǔ)葬與火葬二法，而以土(tǔ)葬之遺體稱為(wèi)全身舍利，以火葬後之遺骨稱為(wèi)碎身舍利。